快乐与幸福

　　所以，今天我们有钱去吃喝，但要选择健康食品；减少了生活中自然的劳动，就要代之以特意的运动。今天我们能够以“中庸”的眼光来看待“物欲”，应该知道健康的身体仍是重要的快乐之源；有了好身体，你才能享受物欲。

 真正的快乐

 　　古代的哲人都告诉我们“真乐”是一种精神之乐。而且，真乐并非是暂时的兴奋，而是一种持久的、宁静无郁的心境。

　　真正的快乐建立于一个人的自悟、自信和自重之上，它是个人经过内心自省的成果。真乐是一种对生命的满足与喜悦，是一种恒久之乐。

　　古人定义的“真乐”标准极高，那种境界已达智者的层次。精神之乐给一个智者最大的满足；相对的，物欲之乐已经微不足道。像庄子那种逍遥的境界，可以上达天人合一，完全摒弃物欲，常人是很难望其项背的。

　　常人能够做到一个“觉醒”的人，已经是社会上的少数。一个人能够有恒长无郁的好心境，称得上是智者的，怕只有人类的亿万分之一了。中国几千年的历史上，能够称为智者的也只有孔子、庄子、阳明子等少数几个人而已。

　　所以，我们应该退而求其次，设想一个人在生活中能够有十分之八、九的时间具有好心境，也就算是拥有恒久之乐了。那短时间的坏心情，表示一个人即使碰到很大的不幸，也不会郁郁终日，而能于极短的时间恢复好心境。

　　古人那种纯精神的真乐难求！我们也该定义一个广义的真乐来替代：只要是没有负作用或后遗症的快乐，包括精神与感官之乐，都算是真乐。

　　在这样广义的“真乐”标准之下，人人不必以圣人为标竿，仍能做一个快乐的凡夫。你只要能够大部分时间保持好心境，仍旧可以保有一些“喜怒哀乐”的人性弱点而不必自责；你只要把重点摆在精神之乐，在好心情之下有节制地享受物欲，那就是真正的快乐。

 达到幸福的快捷方式

　　作者在“如何克服烦恼，建立好心境”一文中，提到“使命感”是直达“好心境”的快捷方式，那当然也就是达到幸福的快捷方式。

　　马斯洛（Maslow）的金字塔，将人性需求大分为三类：从底层生理和安全的需求，到中层爱和被尊重的需求，都是一般世俗的欲望；而在金字塔顶端的创造与实现（creation and fulfillment）的需求，是人性中所能达到的最大的满足，也是人生的登峰造极，那就是你最大的幸福。

 　　一般来说，一个人要先把肚子填饱并免于恐惧，才会进一步要求爱与被尊重，以及要求更进一步的自我实现。但诡异的是，一个有智慧的人，却可以超越世俗的需求，直接跨过金字塔的底层和中层而达于顶层。

 　　世上有这样的人物吗？古人有安于贫穷的颜回，今人有终生为穷人服务的特里萨修女。他们都找到了达到幸福的快捷方式，直达金字塔的顶层。

 结语

     古人之所以崇尚节欲，不把物欲、感官之乐看成是真乐，因为当时的社会背景是贫穷的，而人心是贪婪的，“适可而止”的标准极难界定。

 　　虽然本文以现代富裕的社会为基础而推崇包含物欲的真乐，也极力申述合理地享受物欲的正当性；我们仍要强调，人生最大的快乐来自“创造和实践”。人生只要具备了个人特殊的意义和目标，就会激起我们的使命感和对生活的热情。而个人针对目标不断地奋斗和实践，其本身就是持久之乐，那也是达到真乐最快速的快捷方式。

 　　不论你是要享受含物欲的真乐，或者希望有一个创造和实践的人生，首先你必须从沉睡中“觉醒”，作自己的主人；否则，本文对你就毫无意义。

 讨论问题

 1.    你认同本文对快乐和幸福的定义吗？否则，说说看你对快乐和幸福的特殊认知？

2.    有人说，如果你认为那叫做幸福，那便是幸福；例如，一个守财奴每天数他的钞票就快乐无穷，你觉得那是幸福吗？

3.    人随着本性寻求的快乐，例如吃、喝、嫖、赌，为什么总是有害的居多呢？

4.    一个人如果“身在福中不知福”，那也算是幸福吗？他是不是不知惜福而很容易把他的福气丢掉呢？

5.    快乐和痛苦的感觉一定是相反而不能并存的吗？你觉得“不幸中之大幸”那种感觉是痛苦还是快乐呢？还是都有？

6.    道家都是“乐观而消极”者，你觉得他们那种“海阔天空”的生活是真正的快乐吗？

7.    鸵鸟把头埋在沙子里就会觉得既安全、又快乐，你怎样看待那样的快乐？

8.    既然人生最大的快乐来自“创造和实践”，你觉得每个人都该有这样的抱负吗？是否有时反而会导致一个失败的人生呢？

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