快乐与幸福

　　为什么这样说呢？一个具生活智慧，或高EQ的人，对人生的态度就必定会乐观和积极；反之，一个悲观而消极的人，也就一定EQ低落。

　　至于财富、健康......都是快乐之源，只能说是达到快乐的充分条件，都有加强快乐的作用。相较之下，只有“生活智慧”，才是快乐的必要条件。

　　我们更强调快乐的必要条件是“乐观”还要加上“积极”。在街头，你偶而会看到乐观而懒散的流浪汉；另外，据说拿破仑和希特勒虽然狂傲，却都是积极而不知休息的人。乐观和积极二者缺一，就不具备生活的智慧，就无法得到真正的快乐。

　　所以我们也可以说，一个人快乐与否决定于个人“人生观”的选择。你选择乐观、积极，你就能得到快乐；你选择悲观、消极，你就永远得不到快乐。

中庸之道即快乐之道

　　“中庸之道”给你作人处世，及享受物资欲望时的余裕 (margin)，使你免于犯错、免于纵欲的各种后遗症，因而避免了许多苦恼，同时也增加了得到快乐的机会。

 　　具有生活智慧的人，也就是高EQ的人，就会经过理性判断，在生活上经常采取中庸之道，就连面对“乐观和积极”的理念时也不例外。例如，一个人应该随时保持乐观的态度，但也不是漠视任何危险的那种鸵鸟式的“绝对乐观”。一个人做事要积极，但同时也要考虑到“效率”；在态度上更要从容，不要鲁莽。举例说，一个辛勤的柴夫，不能只顾砍柴，也不要忘记在休息时把柴刀磨利。一个人做事积极而没有效率，就不足为取。

 　　很多东西，譬如财富，过与不及都不会使人快乐。根据统计，最富有的人多半不快乐，管理庞大的财产使他们伤神。穷人则维持温饱都有困难，当然也不会快乐。研究者显示，唯有居中的“中产阶级”能够享受物欲，同时也拥有钱财带来的自由，是社会上最快乐的一群。

 　　适度的名、利，适度的“感官之乐”，都会给人带来快乐而无负作用。但是，一个人只要需索无度，快乐很快就变成痛苦；就会“乐极而生悲”。

 　　“中庸之道”也包括“对人宽宏，对物舍得”。当你对人宽宏，就会减少许多人际间的摩擦，甚至得到意想不到的善意回馈。当你对物舍得，就不再斤斤计较，不再为物所困，就会拥有“大自然皆我所有”的那种豁达的胸襟。

　　所以，“中庸之道”才是快乐之道；适度则乐！一到极端就会适得其反，快乐就会变成苦恼。

 
当下的快乐

　　快乐的方式有很多种，有人认为“回忆”最乐。尤其是老年人，如果他们在年轻的岁月留下许多欢乐及令他感动的回忆，就可以在年老时经常回想那些美好的时光，因而感到快乐。

 　　曾有一个故事说到一个快乐的老人，当别人问起他快乐的秘诀，他说：“快乐的秘诀就是准备一本照相簿，里面藏有你过去所有珍贵的、难忘的镜头，包括某次狂欢的生日派对，某次难忘的旅行，某次你得到网球冠军……总之，一切美好的记忆。然后，每天都去翻一次这本照相簿，你就会天天快乐无穷。”

 　　也有人认为“期待”最乐。你看一对情侣在下一次见面前的相互思念，他们想象着见面时的种种乐趣，心中就会充满了甜美。而且，那种感觉还可以经过想象而无限地扩大。另外，花钱也可以买到期望，有人不断地买乐透彩券，就是要买那种“想象自己中奖”的快乐。

 　　没错！回忆过去与期待未来都给人快乐，但却都是虚幻的快乐，都不是品质最高的快乐。相较之下，只有“当下的快乐”才是最真实的快乐。你到了巴黎凯旋门，与其照一堆照片后匆匆离开，回家后才去欣赏那些照片，何不多花点时间驻足观赏那宏伟的建筑及凯旋门上壮丽的人物浮雕。那种亲临其境的立体感和艺术感，绝非事后从照片上的回忆可比。

 　　令你快乐的事都是美好的，回忆与期望当然都不例外；但总该排个优先级，要多多体会每个当下那种真实的快乐，不要让“想象”的快乐喧宾夺主才好。

幸福是一种理性自觉

        快乐是一种非自主性的“反应”，而幸福则是出于理性的“自觉”。“幸福”是在我们有幸福的意识时才存在；如果你不自觉幸福，既使人人都羡慕你的福气，你也是身在福中不知福。

        幸福的感受是出于理性地，对自己不同时空，两种身、心状态的比较。这种比较通常产生于下意识，但其结果必须经过理性的检验再回归感性，因而使你感动，甚至感受强烈的心灵震撼。

        譬如你缺少一双新鞋子，在选购鞋子时忽然发现有人缺少的却是一双脚，因内心的感动而倍加珍惜你的一双会跑路的脚。

        一对一路上挨饿受冻，由战区逃出来的兄弟俩，当他们在自由区尝到第一口白饭时，想到过去的艰辛而不仅感激零涕，那第一口白饭也特别香甜。

        幸福的感受也常常发生于养儿育女时。当你自己也做了父母，便会想到父母养育自己的恩情而心生感激，那就是幸福。

 静态及动态的幸福

        幸福有两种状态：即静的及动的状态。静的状态是个人的良好生存状态（well-being），或称“泰然状态”。动的状态则是出于个人对两种情况，例如过去和现在，加以对比而实时产生的一种感动（touching)。

        人在“泰然状态”下具有较高的生命和生活质量，包括外在的环境和内在的心境。当一个人能够感觉到充分的自由，生命不受威胁，生活虽不富有，也能远离贫穷；于是，心灵常处于一种安全、舒适，也就是泰然的状态。一个人能够长时期处于泰然状态，就是我们前面所说的“恒久之乐”的基础。

        反之，人就是处于一种病态的，也就是不幸的生存状态（ill-being)，譬如长时期的烦恼、巨大的压力、负债或破产。

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