幸福的实质与创造

　　努力健全自己的人格。感受幸福和创造幸福的能力是人格结构中的一个特性，人格是独特的心理结构、动力组织和对环境的反应模式与生活状态。每个人都有许多欲望与爱好，许多单个的爱好总是相互抑制或相互促进，它们显现为一个确定的整体趋向，构成一个互相牢牢地粘合在一起的系统或等级体系。人是作为一个整体对外界环境做反应的，而从来不只以自己的某个局部来做反应，这样就有了生命的率真性和一贯性。没有这些特征，追求最高幸福的能力是不可想象的。一个人格健全的人不仅善于感受日常生活中许多适度的欢乐，而且善于享受和体验最高层次的幸福；他不会去享受那种类似使用麻醉品时的快乐或在麻醉后得到的强烈的感官享受来残害自身；他懂得将自爱与互爱交融起来或将自爱扩大为互爱，用同情、怜悯、博爱、仁慈之心来节制自爱之心，以增进幸福的感受；他懂得使自己的能力和欲望两者达到充分的平衡以获得幸福。

　　培养自己的社会欲望和兴趣。社会欲望是保证人获得幸福生活的不竭源泉。社会欲望是一个人生命体中这样的素质：它可以使别的生命体观念中的欢乐和痛苦的心态成为他自己的一种快乐和痛苦的体验。这种趋向的结果当然是，他的承载者把别人的欢乐心态确立为行为目标。在目标一旦达到时，他也享受到效果快乐。这时他享受到的不仅是精神理念的幸福，而且享受到实际感知的欢乐，这是一种动机与效果统一的真正的价值。社会欲望之所以是一种高境界的幸福，因为他能创造幸福。从同伴的快乐中感受到自身快乐源泉的人，他自己的欢乐会随着别人的欢乐的增加而增加，他分享他们的幸福。利己主义者则相反，仅仅局限在他个人的幸福之中。爱情是社会欲望的最基本的表现，是一种特殊的社会关系。尽管高尚的情操与感官快乐的有机统一是爱情的真谛，但实际生活中分开的情景并不稀罕。在这里，作为社会因素的情爱，在最大幸福感形成过程中起主导作用。唯有那些毫无保留的、双方的人格相互揉和于新的集体人格之中的爱情，才有真正的价值。古今中外多少催人泪下的爱情故事就是证明。以他人的欢乐为目标的趋向潜在着最大幸福的可能性，而能促进他人或社会整体幸福的那种品质才被称为是“道德的”。一旦我们对他人产生了真正的兴趣时，那么自我与他人的对立就化为乌有。

　　幸福取决于心灵做出恰当的震撼的能力。什么是心灵做出恰当的震撼的能力？这是一种灵敏性、纯洁性和建立在科学正确的世界观、人生观基础之上的，对日常生活的一种直觉和顿悟，或曰高峰体验。在这里我们将幸福定义为，日常生活中难以感受而在某一瞬间突然闪现的心理体验。这就类似人们生活中的经验：人越是努力地追求幸福，幸福似乎越多的失去，而那一刻或某一瞬间感受的幸福体验可能是一些不显眼的条件凑巧碰到了一起，这里起作用的是主体人的心态，一种积极的、向上的、对人类生活充满爱的心态。他在平凡中见到了伟大，在平淡中见到了持久。在妈妈平凡的琐碎的对自己的照料中感受到人性的伟大；在体力劳动后喝杯白开水感受着甘露般的清香与甜蜜；在握住一双温暖的手时，体会到君子之交淡如水的人间真情；在凝视一汪清澈的水、倾听小鸟的歌声、欣赏朝霞与落日、小草叶上的露水和随风飞舞的鲜花时，感受着大自然的绮丽和神秘；在品尝清蒸鱼、白水煮肉、白菜萝卜这些用最普通、最平常的做法烹调出来的菜肴时，他都会感受到一种平凡和清淡的惬意，这是一个人幸福的感受力，是心灵做出恰当的震撼的能力。

　　培养良好的性格，做一个真正幸福的人。性格好的人豁达大度、爽朗、正直，他用善意去解释一切，他对一切有可能与他接触的人都感兴趣，他甚至喜欢观察人，并从被观察对象独特的个性中得到乐趣。他不会因为某人的不小心冒犯了自己而怒发冲冠，甚至不会由于别人的忘恩负义而耿耿于怀，他是那样自然而然，发自内心地喜欢很多人，这也许是一个人幸福的最旺盛的源泉。

　　性格好的人兴趣广泛，不管是土的、洋的、逻辑的、形象的他都感兴趣。一个人的兴趣越广，他拥有的快乐和机会就越多，而受命运摆布的可能性也就越小，因为如果他失去了某一种兴趣，他就可以转而依赖另一种。一个真正幸福的人应当拥有一份自己感兴趣的工作，一个温馨的家庭，一颗能经受得住打击的心，一股在需要时能冲上去、在必要时善于舍弃但永远也不丧失自己信念的勇气，一种不自我专注而将精力倾注于大千世界，在成功之后决不停步不前、猥琐吝啬、自私自利，而是永远敞开心胸，让宇宙间每一处风、每一种信息吹入。

　　你不愿意做这样一个真正幸福的人吗？

　　幸福取决于你的感受与创造！

　　(作者系同济大学哲学与社会学系教授、伦理研究中心主任)

共2页: 上一页 [1] 2 下一页